Grüne Synagogen

Der Sinai wurde grün in der Anwesenheit des EWIGEN

Es ist ein Brauch an Shavuot die Synagogen grün zu schmücken, mit jungen Bäumen, grünen Pflanzen und auch Blumen.

Buch Ruth

Megillat Ruth

Traditionell wird an Shavuot das Buch Ruth gelesen. Es ist die Geschichte der Konvertitin Ruth, die ihre Schwiegermutter nicht alleine lässt - wo du hin gehst will auch ich hingehen - am Ende der Reise Boas, einen Verwandten von Ruth heiratet und vollständig in das Volk aufgenommen wird und sogar die Stammmutter König Davids werden wird.

Käsekuchen

Süße Milchspeisen

Süße Milchspeisen wie Käsekuchen, Quarkspeisen, Pfannkuchen mit Füllung etc werden an Shavuot gerne gegessen. Süß wie Milch und Honig ist nicht nur das Land sondern auch die Tora und das Lernen.

Erstlingsfrüchte

Chag Ha Bikkurim

Shavuot ist auch das Fest der Erstlingsfrüchte, der ersten Weizenernte und vieler anderer ersten Fruchternten.

Lernen

Tikkun Leijl Shavuot

Lernen in der Shavuotnacht

Chag Matan Tora -

Fest der Gabe der Tora

 Je nach Brauch und Möglichkeit wird unterschiedlich lange am Abend oder auch fast die ganze Nacht Tora gelernt und diskutiert . Wenn man es schafft bis zum Morgen, beginnt der Morgen von Shavuot mit einem schönen Sonnenaufgang.

in Israel

Shavuot = Wochen = Wochenfest

Shavuot wird nicht nur religiös gefeiert. Einige erste Ernten und Früchte sind reif. Es ist kurz vor Sommer. Es wird draußen gefeiert, in weißer Kleidung und oft mit Paraden, in denen die ersten Früchte, die ersten Lämmer, aber auch mal die neugeborenen Kinder dieses Jahres gezeigt und gefeiert werden.

Sederabend

Seder bedeutet Ordnung. Das Essen am Sederabend erfolgt in einer festgelegten Reihenfolge mit vielen sehr symbolischen Speisen. Während des Essens wird sowohl der Versklavung des Volkes in Ägypten gedacht, aber auch der Schöpfung und dem damit verbundenen Auftrag, sie zu bewahren. Zuvor aber wird nach allen Resten von Sauerteig in Form von Brot und anderen entsprechenden Lebensmitteln gesucht, alles gesammelt und dann verbrannt. Dies dient auch der Anerkennung der besonderen Ernährungssituation während des Auszuges und der Befreiung. Das wichtigste Element des Seder ist die Weitergabe der Geschichte der Befreiung an die nächsten Generationen und ein Gefühl dafür zu entwickeln, so als wäre jeder und jede unmittelbar selber dabei gewesen.

Essen

Das Essen folgt einer festen Reihenfolge mit einem Text-Lieder-Gebetbuch, der Haggada. Es gibt kein reguläres Brot, sondern Matzah, eine Art Knäckebrot, das Brot der Armut. 

. Auf dem Sederteller liegen: ein Knochen und ein Ei, Karpas (Erdgemüse wie Radieschen oder Kartoffel) ,Salzwasser, Chaseret (Bitterkraut wie Petersilie), Charosset (eine Paste aus Feigen, Datteln, oder Äpfeln, Nüssen, Mandeln, Zimt) und 4 Gläser Wein und natürlich Matzah

Das Matzah steht für die Fluchtsituation. Der Lammknochen erinnert an das Pessachopfer, das Ei an die Festtagsopfer im Tempel. Das Erdgemüse erinnert an die harte Arbeit in Ägypten, mühsam musste die Ernährung erarbeitet werden, das Bitterkraut an die bittere Zeit der Sklaverei, das Salzwasser an die damit verbundenen Tränen und das Charosset an die Lehmziegel, die hergestellt werden mussten. Die vier Gläser stehen nacheinander für je einen besonderen Aspekt der Erlösung/Befreiung. 

Das festliche Abendessen in der Mitte des Seders erinnert an das erste Essen in Freiheit. Man ißt bequem. 

Auf der Flucht

Die Flucht war voller Hindernisse und in großer Eile. Immer wieder sah es so aus, als wäre es soweit und immer wieder, bis zum Sterben der erstgeborenen Ägypter, änderte Pharao seine Meinung wieder. Selbst als nach der Nacht des Sterbens der Erstgeborenen und der Verschonung der Israeliten durch das Vorbeischreiten des Todesengels an ihren Hütten, der Auszug tatsächlich begonnen hatte, war große Eile geboten. Daher gibt es das besondere Brot, die Matzah, ein Brot, dass keine Zeit zur Gärung hatte und nur kurz erhitzt werden konnte, um den Teig zu konservieren und essbar zu machen. Das Volk war nicht weit gekommen, als Pharao gemeinsam mit seinem Heer zur Verfolgung ansetzte. Die Entscheidung fiel am Schilfmeer. Nach der Überlieferung öffnete Moshe mit der Hilfe des EWIGEN einen trockenen Weg durch das Meer. Für die Ägypter jedoch war dieser Weg verschlossen, da das Meer zurück kam und den Weg wieder flutete, als Pharao sich mit seinen Soldaten ohne Aussicht auf Rückkehr mitten im Meer befand. 

10 Plagen

Blut (דָּם )

Frösche (צְפַרְדֵּעִים )

Stechmücken (כִּנִּים)

Stechfliegen (עָרֹב ) Ungeziefer

Viehpest (דֶּבֶר) Beulenpest

Schwarze Blattern (שְׁחִין אֲבַעְבֻּעֹת פֹּרֵחַ)

Hagel (בָּרָד)

Heuschrecken (אַרְבֶּה )

Finsternis (חֹשֶׁךְ)

Tod aller Erstgeborenen (מֵת כָל־בְּכוֹר)

Freiheit

Nach Durchqueren des Schilfmeeres und nachdem sie gesehen hatten, dass sie nicht mehr verfolgt werden konnten begann Miriam die Prophetin und Schwester Moshes und Aharons gemeinsam mit den Frauen zu tanzen und zu musizieren in Freude und Dankbarkeit über die gelungene Flucht. 

Dann allerdings beginnt der 40 jährige mühsame Weg durch die Wüste mit dem Ziel als ein Volk, eine Nation herauszufinden, wie die neue Freiheit aussehen sollte und auf welchen Normen und Regeln sie basieren würde. Bis auf wenige Ausnahmen, gelangen nur Menschen der nächsten Generation, die nicht in der Sklaverei geboren und aufgewachsen waren später in das versprochene Land ans Ziel der Flucht.

In diese Zeit fällt auch die Gabe der Tora am Sinai als Grundlage für das künftige Zusammenleben. Mit der Tora wird nicht nur die Einzigartigkeit und Einmaligkeit des GÖTTLICHEN betont und die Konsequenzen, die sich daraus ergeben, sondern auch die Grundlage für die fortan sich entfaltende jüdische Sozialethik gelegt. 

Wozu frei sein?

Der unmittelbar genannte Grund für die Befreiung ist, die Möglichkeit zu haben, eine Entscheidung zum Bund mit dem EWIGEN eingehen zu können. Diese Entscheidung ist nicht möglich in Unfreiheit.

Am Brennenden Dornbusch: "Ich werde da sein, als der ich da sein werde." (Ex 3,6) Hier wird bereits ein Prozess einer persönlichen Beziehung beschrieben.

"..und ich will euch nehmen mir zum Volke und ich will euch zum Gotte sein, dass ihr erkennet, das ich der EWIGE euer Gott bin, der euch herausführt..." (Ex 6,7)

Pessach fordert aber vor allem auf für jede und jeden in jeder Generation selber herauszufinden und zu definieren, was Freiheit und Erlösung individuell bedeuten kann. Das Fest bietet den Rahmen generationenübergreifend darüber ins Gespräch zu kommen und diese Fragen in die eigene Persönlichkeitsbildung mit aufzunehmen. Es bildet ein wesentliches Konstitutiv für das Judentum in all seinen Facetten.

Pessach ist aber auch das Fest der ersten Getreideernte und markiert den Beginn des Frühlings. Nissan ist in der Zählung der 1. Monat, auch wenn das jüdische Jahr zu Beginn des 7. Monats beginnt.