Toledot - Geschlechter/Nachkommen

Gen.25,19 - 28,9 Dieses Jahr 2021 am 6. November

 Die Familien der Tora werden größer und es wird komplizierter. Esaw und Jakob werden geboren. Esaw verkauft sein Erstgeburtsrecht an seinen Bruder Jakob in einer vermeintlichen Notlage. Esaw heiratet zwei hethitische Frauen und Jakob nacheinander die Schwestern Lea, unfreiwillig, und dann seine große Liebe Rachel. So wie Jakob seinen Bruder betrogen hatte, wird er nun von seinem Schwiegervater Laban betrogen und darf Rachel erst heiraten, nachdem er sieben Jahre mit ihrer Schwester verheiratet war. Auf dem Weg zu seiner späteren Schwiegerfamilie, -Jakob flüchtet vor seinem Bruder-, träumt er den Traum von der Himmelsleiter. Laban der Schwiegervater Jakobs ist auch sein Onkel und Esaw heiratet auch noch ein drittes Mal, eine Tochter Ismael. Komplizierte Familienverhältnisse. Esaw und Jakob streiten sich schon in der Schwangerschaft, vertragen sich aber später wieder, da Esaw Jakob verzeiht, dieser auch aus Angst oder echter Reue reumütig erscheint. Was war Isaak überhaupt für ein Vater, der immerhin als Kind oder Jugendlicher seine Fast -Opferung überlebt hatte und offenbar nie mehr mit seinem Vater Abraham danach gesprochen hat. Uns ist jedenfalls nichts überliefert. Aber wie kompliziert die Verhältnisse auch sein mögen, jede neue Seele hat ihre eigenen Wege, natürlich geprägt von der Vorgeschichte der Familie, damals wie heute, aber es ist unserer Aufgabe den Weg frei zu machen für ein wirklich eigenes Leben und die wirklich eigene Suche nach dem Plan des EWIGEN für jedes heranwachsende Kind.

Simchat Tora - Das Fest der Tora-Freude

Wesot HaBracha (und dies ist der Segen)  - Bereschit (Im Anfang)

Dev. 33 ,1 - 34,12 +  Bereschit  Dieses Jahr 2021 am 28. September

 Am Ende von Sukkot, dem Laubhüttenfest beenden wir den Lesezyklus der Tora mit den letzten Worten und der Übernahme durch Jehoschua. Aber wir beginnen auch gleich wieder mit dem Anfang, Bereschit- der Schaffung der Welt. Die Tora ist also ein beständiger Kreislauf ohne Unterbrechung und jedes Mal, wenn wir scheinbar die gleiche Stelle lesen, ist sie doch nicht gleich. Wir sind alle ein Jahr älter und haben unsere Erfahrungen gemacht in dieser Zeit und so verstehen wir von Jahr zu Jahr mehr und Neues aus den gleichen Texten, da sie sich mit uns zusammen stetig weiterentwickeln, ohne dass ihr Wortlaut geändert werden müsste. Dieser bleibt seit Jahrtausenden gleich und ist doch immer neu.

Das Bild zeigt Rabbiner Dr. Walter Rothschild und Rabbiner Akiva Weingarten bei der diesjährigen Einweihung unserer neuen Liberalen Synagoge mit den beiden Tora-Rollen am Platz der Alten Synagoge in Freiburg. Dort lasen wir die erste Rolle bis zum Ende um dann bald danach, als wir in unserer Synagoge ankamen, wieder neu mit Bereschit zu beginnen.

Nizzawim - Ihr steht (heute vor G´tt)

 Dev.29,9 -30,20 Dieses Jahr 2021 am 4. September

 Stehend – „Ihr stehet heute allesamt vor dem EWIGEN – Jeder und jede von euch steht heute hier- gemeint ist der Bund , den wir am Sinai geschlossen haben im Bewusstsein des Auszuges auf Ägypten –

Das Stehen ist nicht nur körperlich gemeint, sondern meint Standfestigkeit und Überzeugung. Persönliche Integrität und wissen was wir tun und was nicht. Die Tora wird sehr konkret:

 „Nicht im Himmel ist es, um zu sprechen: Wer steigt für uns in den Himmel hinauf und holt es uns und verkündet es uns, dass wir es tun“

„Und nicht jenseits des Meeres ist es, um zu sprechen: Wer zieht für uns jenseits des Meeres und holt es und und verkündet es uns, dass wir es tun.“

„Sondern sehr nahe ist dir das Wort, in deinem Munde und in deinem Herzen (Verstand) , um es zu tun“

Und es geht immer wieder um Entscheidungen:

„Siehe, ich legte dir heute vor das Leben und das Gute und den Tod und das Böse.“

„Das Leben und den Tod leg ich euch vor, den Segen und den Fluch, so wähle das Leben, auf dass du lebst, du und dein Same:“ Wir sagen leChaim, auf das Leben, wenn wir zusammen etwas trinken, nicht umsonst.

Es geht also darum, dass wir (fast) immer eine Entscheidung treffen können und eigentlich in unserem Innersten wissen, was richtig und was falsch ist, und wo wir noch nachdenken müssen, um entscheiden müssen. Wenn wir uns vertun und doch falsch entscheiden, es sich hinterher zeigt, oft viele Jahre später, dürfen wir uns in der Regel verzeihen, denn wir entscheiden immer auf der Basis dessen was wir wissen. Allerdings sind wir schon verpflichtet zu wissen.  Gerne nicht zu wissen, denn es  erspart Verantwortung und oft die Pflicht zur Stellungnahme, gilt für uns sicher nicht. Die ganze Tora, Mischna, all unsere Texte weisen uns darum immer wieder darauf hin und gleichzeitig haben wir tausendfach Gelegenheit im Alltag unseren Weg immer wieder zu korrigieren und zu hinterfragen. So gesehen, wird es uns einfach gemacht, nicht immer beim Alten zu bleiben, sondern unser Leben, unsere Realität den Fakten anzupassen und dabei nicht zu vergessen innerhalb welcher Sozialethik wir uns bewegen soll(t)en.

                                                Hakarot Ha Tov

Im Zusammenhang mit der Möglichkeit Jüdisch zu werden in der Antike, dies war durch Heirat möglich und üblich, wird zwei Gruppen diese Möglichkeit abgesprochen. Den Amonitern und Moabitern. Die Begründung hierfür ist eine zweifache. Nicht weil es Kriege zwischen den Gruppen gab, sondern, weil in einem Fall Gutes, das in der Vergangenheit an ihnen getan wurde, vergessen war und keine wirkliche Würdigung erfahren hat. Wir sind aber verpflichtet Gutes immer zu sehen, auch wenn es nicht sofort sichtbar ist und es aktiv anzuerkennen und zu würdigen, nicht nur zur Kenntnis zu nehmen.

Die Pflicht das Gute zu sehen

Vogelnester und Artenvielfalt

und die Verantwortung für Tiere

Sehen wir ein Vogelnest auf dem gebrütet wird und wir müssen uns ernähren, dürfen wir die Eier nehmen, aber auf keinen Fall den Muttervogel, sie soll entkommen, damit sie wieder brüten kann.   

Wenn du das Tier deines Nachbarn in Not siehst, ein Schaf oder eine Ziege, die sich irgendwo in der Wildnis verletzt haben, dann bist du verpflichtet dich darum zu kümmern, es evtl. mit nach Hause zu nehmen und zu versorgen, bis du es seinem Besitzer zurück geben kannst.

Nimm nicht alles, was du bekommen kannst

Re'eh - Schaue   Dev. 11,26 - 16,17 

Dieses Jahr 2021 am 7. Augst unmittelbar vor Beginn des letzten Monats des Jahres Elul

 Immer noch appelliert, mahnt, redet Moshe seine letzten Worte an das Volk, welches unmittelbar vor zum Zugang zum Land steht und damit vor dem Ausblick auf sehr viel Souveränität. Eindringlich betont er nochmal die EINZIGKEIT und EINHEIT des GÖTTLICHEN, alle Aspekten der Konsequenzen dieses absoluten Monotheismus.  Und es geht wieder um Pessach, das Fest der Freiheit, aber auch der ersten Getreideernte, Shavuot und Sukkot, zwei weitere Feste, die auf eine Ernte fallen. Die Bewirtschaftung des Landes und damit eine regelmäßige eigene Nahrungsversorgung ist also in Sichtweite. Oft geht es um Abstände von 7 Wochen und 7 Jahren. Die 7 ist ohnehin eine besondere Zahl für uns. Alle 7 Jahre soll ein Erlassjahr sein. Aller Grundbesitz geht an den ursprünglichen Besitzer, alle Schulden werden erlassen, Schuldsklaven müssen die Freiheit angeboten bekommen, inkl. einer soliden Grundausstattung für die Selbständigkeit. Alle 7 x 7 Jahre, also im 50. Jahr ist ein Joveljahr. Nun soll nicht nur alles erlassen werden, auch das Land soll ruhen. Restbestände kann man ernten, aber es soll nicht bearbeitet werden. Diese Gebote gelten direkt nur für das Land Israel und in modernen Zeiten, eingebunden in eine globale Ökonomie und mit vielen Menschen, die versorgt sein müssen, lässt sich dies nicht ohne weiteres umsetzen. Es gibt einige halachische Regelungen, die es möglich machen, den "Betrieb" am Laufen zu halten, ohne zwingend diese Ruhepause für das Land zu haben. Und natürlich,  die Sache mit den Schulden, funktioniert auch nicht, wenn man bei einer Bank danach fragt. Und trotzdem ist es ein besonderes Jahr für uns alle. Denn wir stehen heute, gerade kurz vor Beginn des letzten Monats unseres jüdischen Jahres, des Monats Elul, fast unmittelbar vor dem neuen Jahr 5782. UND, es ist ein solches Joweljahr. Was können wir daraus machen ?

Vielleicht mal Routinen durchbrechen, vielleicht mal nicht alles machen, was machbar ist, vielleicht mal mehr Momente des Innehaltens suchen, vielleicht auch für alle die über 50 Jahre sind, mal Rückschau halten auf die Momente der Sklaverei, die wir hatten, um sie loszulassen, aber auch auf die Momente der Freiheit, die wir hatten, um sich ihrer zu erinnern, damit sie nicht vergessen sind. Und für alle unter 50, eigentlich genauso, man kann ja üben, was zu tun ist, wenn man einmal diese 7 x 7 Jahre voll hat.

Devarim - Worte Devarim/Deut. 1,1 -3,22  Dieses Jahr 2021 am 17. Juli

 Nun sind wir angekommen im letzten Buch der fünf Bücher Moshes. Devarim oder Deuteronomium. Und dieses Buch ist anders, als die anderen vier. Vor allem spricht Moshe und nur Moshe und richtet seine letzten Appelle, Erinnerungen und auch Mahnungen an sein Volk, denn er weiß, dass er das Land nicht betreten wird. Er erinnert an einiges aus den letzten 40 Jahren. Besonders an die Gabe der Tora durch die "Zehn Wörter-Zehn Gebote", einige Kämpfe mit anderen Völkern, aber eine Sache ist ihm von herausragender Bedeutung: Die Geschichte mit den 12 Spähern, als das Volk zum ersten Mal vor dem Land stand und nicht eintreten konnte, da 10 der 12 Späher davon abgeraten hatte. Jeder Stamm hatte einen geschickt und nur zwei, Jehoschua und Kalev, rieten dazu, es doch zu versuchen und hatten Hoffnung. Nun, am Ende der Reise sind diese beiden und Moshe die einzigen die noch aus der Generation der in Ägypten lebenden übrig geblieben sind. Moshe wird das Land nicht betreten und Jehoshua wird sein Nachfolger im Land sein.

Alle Reden, alle Worte, die Moshe nun noch einmal eindringlich an sein Volk richtet, haben sehr viel mit der Geschichte der beiden Späher zu tun. Alle 12 Späher hatten ein Land beschrieben, aber die Wahrnehmung von 10 war, das Glas ist halb leer, lieber nicht und von zweien: Nein, das Glas ist halb voll, lieber doch. Diese Wahrnehmung, immer das halb volle Glas zu sehen, egal wir halb leer es ist, ist in verschiedenen Formen und Wörtern immer wieder die Aussage von Moshe in seinen letzten Reden. Und er hatte recht. Nur mit dieser Wahrnehmung, mit diesem Hoffen und immer wieder darauf zu bestehen, sind wir bis in unsere Zeit heute angekommen.

Mattot - Stämme und Massèj -Wanderungen

Numeri 30,2 -36,13     Dieses Jahr 2021 am 10. Juli

 Mit diesen beiden Abschnitten beenden wir das vierte Buch Moshe und stehen vor dem letzten Buch ab nächster Woche.

Hier geht es leider auch wieder um Kriege - die Zeiten damals waren ganz offensichtlich auch nicht einfach - , darum, was man mit Kriegsgewinn machen darf und was nicht. Aber auch um die kommende Verteilung des Landes, den rechtlichen Status verschiedener Städte und wie das alles geschehen soll,  denn das Volk steht unmittelbar davor, sein Ziel zu erreichen. Nur der Jordan trennt nun noch die 40 Jahre in der Wüste vom Ankommen im versprochenen Land. Ein Wagnis, das völlig neue Herausforderungen an das Volk stellt. Aber dazu mehr ab nächster Woche.

Etwas sehr Wichtiges wird hier aber auch besprochen: Die Bedeutung von Worten und ganz besonders, die Bedeutung eines Versprechens, gar eines Schwurs, eines Gelübdes. Wie wichtig Worte sind, auch das sehen wir noch oft im letzten Buch, aber etwas zu versprechen hat ein ganz besonders hohes Gewicht. Wir sollten damit sehr sparsam umgehen, am besten Versprechen, gar Gelübde vermeiden, da wir nie genau wissen, ob wir sie einhalten können.

Es gibt unterschiedliche Regeln für Männer und Frauen, wenn sie so ein Versprechen abgeben. Frauen können davon entbunden werden von den Männern, die rechtliche Macht über sie haben. Das hört sich nicht sehr freundlich an für Frauen, aber wir können es auch anders sehen. Die Verhältnisse damals waren nicht wie heute und diese Regel konnte Frauen davor bewahren, etwas zu versprechen, dass sie nicht einhalten konnten, weil sie einfach nicht die Macht dazu hatten, auch wenn sie es noch so gerne wollten. Sie schützt also Frauen davor unglaubwürdig zu erscheinen. ABER: Wenn sie ihr Gelübde niemanden mitteilten der Macht über sie hatte, dann konnte derjenige sie auch nicht entbinden und das Gelübde war gültig. Auch eine Möglichkeit, doch noch etwas zu entscheiden unter schwierigen Bedingungen.

Wichtig für Männer und Frauen: Versprecht lieber nichts leichtfertig und schnell. Überlegt es euch genau, denn wenn ihr es nicht einhalten könnt, kann der Schaden sehr viel schlimmer sein, als wenn ihr, auch wenn ihr so gerne möchtet, doch lieber darauf verzichtet. Vielleicht gibt es andere Möglichkeiten verbindlich zu sein. 

Pinchas  (Name einer Hauptfigur)

 Num. 25,10-30,1 Dieses Jahr 2021 am 3. Juli

Diese Woche gibt es sehr heftige aber auch mutige Ereignisse. Da gibt es Pinchas, der die Traditionen und Regeln des Volkes erhalten möchte und dabei zwei Menschen tötet. Einen Israeliten und eine Moabiterin. Sie haben eine nicht erlaubte Beziehung und scheinen das Volk zu gefährden. Pinchas ist umstritten. War es richtig, denn sein Handeln hat auch einen Krieg zu Folge, um das Volk zu retten? Oder, war er übereifrig und es hätte auch andere Möglichkeiten gegeben ,die aber dann nicht mehr genutzt werden konnten?

Dann werden alle Männer nach ihrer Herkunft gezählt und benannt und darunter fünf Frauen: Die Töchter Zelofchads, der gestorben ist. Sie heissen: Malcha, Noah, Hogla, Milka und Tirzu. Sie stellen sich vor die mächtigen Männer des Volkes und argumentieren, denn sie verlangen bei der Landverteilung als legitime Erbinnen berücksichtigt zu werden. Sie setzen sich durch und bekommen ihr Erbe, aber auch Heiratseinschränkungen, damit das Erbe im Stamm bleibt.

Danach wird Jehoschu als Nachfolger Moshes bestimmt, der das Land ja nicht betreten wird.

Und am Schluss gibt es eine Aufzählung aller Opfer und damit auch eine Erinnerung und Bestätigung der Struktur des jüdischen Jahres.

Korach  (Name einer Hauptfigur)

Num. 16,1 -18,32   Dieses Jahr 2021 am 12. Juni

 Auch in diesem Abschnitt haben wir verschiedene Themen, aber die wichtigsten Fragen handeln davon, wer welche Rolle in einer Gesellschaft hat und wann es gut ist, diese in Frage zustellen, wann schlecht.

Um was geht es: Korach, Datan und Aviram, wichtige Männer des antiken Judentums, Fürsten und Leviiten stellen die Führerschaft Moses in Frage. Sie argumentieren unterschiedlich. Korach verlangt eine egalitäre Gesellschaft in der jeder (Mann von Stand allerdings) führen kann. Datan und Aviram verweisen auf die immer noch schlechten Lebensbedingungen in der Wüste und träumen von besseren Verhältnissen damals in Ägypten. Alle zusammen stellen sich gegen Moshe. Der Aufstand endet nach einigem Hin und Her damit, dass alle drei mitsamt ihrem Gefolge und ihren Familien von der Erde, die sich öffnet geschluckt werden.

Warum ? Ein Infragestellen der Herrschaftsverhältnisse immer wieder ist doch nicht schlecht und kann eine Gesellschaft in ihrer Entwicklung weiter bringen, muss es aber nicht . Es kommt eben doch auf die Details an.

Im Gesamtgeschehen des Konfliktes zeichnet sich bei Korach eine Motivation ab, die darauf hindeutet, dass es im Grunde doch nur darum ging, die Köpfe auszuwechseln, seinen anstelle Moshes, der diesen Job ja nicht zufällig übernommen hatte - er wollte zunächst nicht - , und nicht wirklich ein anderes System herzustellen. Und es taucht die Frage auf, ob es klug ist, in der sehr unsichere Lage des Volkes, nach der Sklaverei, aber noch nicht angekommen, nun Köpfe auszutauschen, was zwangläufig eine tiefe Krise hervorgerufen hätte. Datan und Aviram hatten offensichtlich vergessen, wie das Leben in Sklaverei war und warum sie befreit und ausgezogen waren.

Bis heute beschäftigt uns dieser Konflikt immer noch und immer wieder. Gab es Anzeichen, dass Korach recht hatte, oder hätte er alles zerstört aus Egoismus? Was ist wirklich die Motivation hinter den Menschen die Politik machen und Gesellschaft gestalten wollen ? Wie bei einem Schachspiel greift alles ineinander und uns wird wohl niemals etwas anderes übrig bleiben, als jedes Mal und immer jeden Menschen individuell zu betrachten und ihre Motivation zu ergründen, um gute Entscheidungen treffen zu können. Das der "Mund der Erde" sich öffnet, darauf können wir nicht setzen, egal was wir von jemanden halten. Wir werden immer entscheiden müssen und auch immer wieder Entscheidungen revidieren. Eine Anstrengung und ein Glück.

Schelach Lecha  Schicke (Kundschafter)

Num. 13.1 -15.41   Dieses Jahr 2021 am 5. Juni

Warum ein Glas? Diese Woche erzählt die Parasha von den 12 Kundschaftern/Spähern, die in das Land, damals Kaanan, geschickt wurden, um festzustellen, ob es dort möglich sei, sich niederzulassen. Es war der erste Kontakt mit dem Land für das Volk nach dem Auszug aus Ägypten. Und es geht um eine der wichtigsten Fragen der Wahrnehmung und der Bewertung von Realität. Es geht um Optimismus und Pessimismus, um etwas Wagen oder Verzagen. Die Berichte, die sie bringen erzählen von einem "Land in dem Milch und Honig fließen" von Weinstöcken mit Trauben so groß, dass man zwei Männer braucht ,sie zu tragen. Ein Land also, dass die Menschen ernähren kann und offenbar reichlich, nicht selbstverständlich in der Zeit. Aber sie erzählen auch davon, dass die Menschen dort "Riesen" seien und unbezwingbar. Keine Möglichkeit mit ihnen zu leben, allein der Versuch dem Untergang geweiht.

Die Mehrheitsverhältnisse sind 10 gegen 2, es doch zu versuchen. Die beiden Stimmen, die das Glas halb voll und nicht halb leer sehen: Kalev und Jehoschua. Aber sie unterliegen und so geht es noch einmal eine Generation durch die Wüste, bzw. das umliegende Hochland und nur diese beiden Späher, aus der Generation der noch in Sklaverei geborenen, gelangen später ins Land. Es ist die zweite Generation der Kinder, die es erreichen wird.  So wie oft die zweite Generation Dinge eben anders sieht und anders macht.

Ist ein Glas halb voll oder halb leer ?

Die Frage ist für uns spannend und allgegenwärtig, nicht nur in dieser damaligen Einschätzung und je nachdem wer sie wie beantwortet, in dem Moment, in dem sie auftritt, ändert sich der nächste Schritt des Lebensweges.

 Behar-Bechukkotai  Lev.25,1 - 27,34

Am Berg - In meinen Gesetzen    Dieses Jahr 2021 am 8. Mai

Wir haben wieder eine doppelte Parasha, also zwei Abschnitte und sind am Ende des Buches Leviticus. Das ist das Buch mit den vielen Regeln und Gesetzen.

Dieses Mal geht es um Pausen, um den Umgang mit Besitz, um das Verbot von Skulpturen des GÖTTLICHEN und dann um Segen und Fluch und um Glaubwürdigkeit am Beispiel der genauen Wertangaben von Personen, Tieren und Dingen. Bei den Personen geht es auch um die Einschätzung als Arbeitskraft.

Besonders gut gefällt uns das mit den Pausen. Alle sieben Jahre sollen auch die Felder ruhen. Jeder darf die Früchte der Erde einsammeln, sie gehören niemanden. Und alle 50 Jahre werden alle alten Besitzverhältnisse wieder hergestellt und es geht von Neuem los. Das Recht am erworbenen Land geht wieder auf die ursprünglichen Besitzer und alle israelitischen Sklaven, die aufgrund von Verschuldung in diese Lage kamen, müssen frei gelassen werden. Alles wird erlassen.

Dieses Jahr 2021 am 1. Mai

Emor              Sage (den Priestern...)